![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
stihya"К востоку от Эдема" Стейнбека для меня такой Достоевский для американцев, попроще))). И не сказать, что эта кажущуюся простота мне не по вкусу. Тема извечная: книга рассказывает о битве между силами добра и зла, где поле боя человеческая душа. Перефразируя Фёдора Михайловича: "Тварь я дрожащая или волю имею?" Волю вырастить в себе гуманизм и сохранить его, встать на сторону познания добра без оглядки на то, кем тебя видят окружающие и куда тебя толкает твоя натура. Властен ли человек измениться и сделаться лучшей версией самого себя? Книга о том что в последнем грешнике есть добро и любовь, вопрос лишь в желании их пробудить.
Единственный персонаж, в котором нет и толики доброты — это Кэйти Траск. Если ставить Кэйти диагнозы, то, возможно, она страдает асоциальной психопатией. Причём, психопатия имеет какие-то конституциональные предпосылки. Потому что внешность Кейти говорит о том, что есть нарушения в её физиологическом развитии. Широко посаженные глаза, небольшой рост, задержка в формировании груди, утолщённые ступни и т.д.. Если покопать, наверно, симптомов на какой-нибудь синдром наберётся.) Может быть визуально описывается синдром Вильямса. Детки с лицом-эльфа, некоторые действительно как ангелочки выглядят. Широко раставленные глаза, опущенное верхнее веко, мелкие широко раставленные зубки, тонкие ушные раковины и т.п. Но у всех у них диагностируется задержка умственного развития, а про Кэти такое сказать проблематично.
Но диагнозы диагнозами, а мне видится в образе Кейти другое.
Кто про что, а вшивый всё про баню.) Меня больше всего заинтересовали в книге интертекстуальные связи. "К Востоку от Эдема" напичкан отсылками к религиозной тематике. В которых при ближайшем рассмотрении можно усмотреть крен в оккультизм. Стейнбек известный любитель делать отсылки к библейским текстам.
По спирали развивается история Каина и Авеля: в образах Карла и Адама, Арона и Кейла. И дополняется историей Уилла и Тома. У каждой такой истории свои детали, но общим остаётся зависть одного брата к другому и попытка завоевать любовь отца. Имена главным героям автор даёт созвучные их ветхозаветным предшественникам. Так и Сэмюэл носит
имя ветхозаветного пророка Самуила, на что сам герой и ссылается. Поэтому патриархальность и рассудительность у Сэмюэля поистине библейского масштаба. Адам же во время нахождения в долине Салинас ассоциирует уже с другим прототипом и своим тёзкой — первым человеком на земле— АдАмом. Именно он хочет построить райское местечко, свой Эдем, в долине Салинас. Со своей женой, которую он почитает за Еву, а та оказывается воплощением дьявольской сущности Лилит (первая жена Адама согласно каббале).
Сравнивая Кети с Лилит, мне кажется, что Стейнбек мог вдохновиться образом этой демоницы.И возможно, ему не так уж много пришлось додумывать сюжетную линию.) Имя «Лилит» встречается в Ветхом Завете: «…Там будет отдыхать ночное привидение и находить себе покой» . В оригинале стоит слово «Lilith», однако некоторые толкователи переводили «Lilith» как «ночное привидение», «филин» или «сова». Отсюда образ Кэти, как женщины с широко расставленным глазами, бледной кожей, боящейся дневного света. Демонический образ Кети подкрепляется описанием её ног похожих на копытца, внешней бесполостью и острым языком, которым она облизывает губы, а ещё рот с мелкими зубками. Автор много раз подчёркивает её сходство с кошкой, животным с давней демонической историей.
Лилит была создана наравне с Адамом из праха и не желала ему подчиняться Она была уверена, что может принимать решения наравне с мужем. Вот ссора Адама и Лилит:«Я никогда не лягу под тебя! Он сказал: «Я не лягу под тебя, а лишь сверху тебя. Тебе быть пригодной быть подо мной, и мне сверху тебя». Она отвечала: «Мы оба равны, потому, что мы оба из праха». После чего она улетела из Эдема.
Как и Кэти, которая, покинув "Эдем"Адама, ушла в бордель и заделалась этакой доминатрикс, которая начала шантажировать своих клиентов. А потом и весь бордель перевела на рельсы садо-мазо удовольствий.:)
Сама Лилит становится прородительницей целого сомна демонов. Именно этим и занимается Кэти — привносит в мир зло, открывает самые грязные уголки человеческой души и утверждает, что все люди имеют в себе лишь гниль, порок и мразь. У Кети, как и у Лилит, нет души она абсолютно спокойна и хладнокровна.
Но книга мне была более интересна не столько образом Кети, а другими поднятыми темами. Например, семьёй Сэмюэла.Извечным вопросом как при одном воспитании и условиях вырастают такие разнообразные характеры?
Проповедуемая автором идея бессеребренничества Почему Адам с такой лёгкостью принял деньги отца, у которых был очень мутный финансовый след и с такой непоколебимостью отверг деньги сына. Ну и вообще идея, что денгьи — это злои этого зла всё время не хватает, как-то выведена очень топорно. Уилл с младых ногтей содержащий семью и оплачивающий всякую патентную придурь Сэмюэла ничего кроме безумного сочувствия у меня не вызывает. Действительно хорошо быть добренькими инноваторами, увлеченными натурами, когда по счетам платит кто-то другой. А тебе ещё все и тыкают, что ты вот за большими деньгами бегаешь, нет в тебе фантазии, одухотворенности и прочая-прочая, одним словом, паршивая овца в благородном семействе... Но у Стейнбека это не единичный мотив в произведениях, хотя сам он не сказать, что был аскетом.
Единственный персонаж, в котором нет и толики доброты — это Кэйти Траск. Если ставить Кэйти диагнозы, то, возможно, она страдает асоциальной психопатией. Причём, психопатия имеет какие-то конституциональные предпосылки. Потому что внешность Кейти говорит о том, что есть нарушения в её физиологическом развитии. Широко посаженные глаза, небольшой рост, задержка в формировании груди, утолщённые ступни и т.д.. Если покопать, наверно, симптомов на какой-нибудь синдром наберётся.) Может быть визуально описывается синдром Вильямса. Детки с лицом-эльфа, некоторые действительно как ангелочки выглядят. Широко раставленные глаза, опущенное верхнее веко, мелкие широко раставленные зубки, тонкие ушные раковины и т.п. Но у всех у них диагностируется задержка умственного развития, а про Кэти такое сказать проблематично.
Но диагнозы диагнозами, а мне видится в образе Кейти другое.
Кто про что, а вшивый всё про баню.) Меня больше всего заинтересовали в книге интертекстуальные связи. "К Востоку от Эдема" напичкан отсылками к религиозной тематике. В которых при ближайшем рассмотрении можно усмотреть крен в оккультизм. Стейнбек известный любитель делать отсылки к библейским текстам.
По спирали развивается история Каина и Авеля: в образах Карла и Адама, Арона и Кейла. И дополняется историей Уилла и Тома. У каждой такой истории свои детали, но общим остаётся зависть одного брата к другому и попытка завоевать любовь отца. Имена главным героям автор даёт созвучные их ветхозаветным предшественникам. Так и Сэмюэл носит
имя ветхозаветного пророка Самуила, на что сам герой и ссылается. Поэтому патриархальность и рассудительность у Сэмюэля поистине библейского масштаба. Адам же во время нахождения в долине Салинас ассоциирует уже с другим прототипом и своим тёзкой — первым человеком на земле— АдАмом. Именно он хочет построить райское местечко, свой Эдем, в долине Салинас. Со своей женой, которую он почитает за Еву, а та оказывается воплощением дьявольской сущности Лилит (первая жена Адама согласно каббале).
Сравнивая Кети с Лилит, мне кажется, что Стейнбек мог вдохновиться образом этой демоницы.И возможно, ему не так уж много пришлось додумывать сюжетную линию.) Имя «Лилит» встречается в Ветхом Завете: «…Там будет отдыхать ночное привидение и находить себе покой» . В оригинале стоит слово «Lilith», однако некоторые толкователи переводили «Lilith» как «ночное привидение», «филин» или «сова». Отсюда образ Кэти, как женщины с широко расставленным глазами, бледной кожей, боящейся дневного света. Демонический образ Кети подкрепляется описанием её ног похожих на копытца, внешней бесполостью и острым языком, которым она облизывает губы, а ещё рот с мелкими зубками. Автор много раз подчёркивает её сходство с кошкой, животным с давней демонической историей.
Лилит была создана наравне с Адамом из праха и не желала ему подчиняться Она была уверена, что может принимать решения наравне с мужем. Вот ссора Адама и Лилит:«Я никогда не лягу под тебя! Он сказал: «Я не лягу под тебя, а лишь сверху тебя. Тебе быть пригодной быть подо мной, и мне сверху тебя». Она отвечала: «Мы оба равны, потому, что мы оба из праха». После чего она улетела из Эдема.
Как и Кэти, которая, покинув "Эдем"Адама, ушла в бордель и заделалась этакой доминатрикс, которая начала шантажировать своих клиентов. А потом и весь бордель перевела на рельсы садо-мазо удовольствий.:)
Сама Лилит становится прородительницей целого сомна демонов. Именно этим и занимается Кэти — привносит в мир зло, открывает самые грязные уголки человеческой души и утверждает, что все люди имеют в себе лишь гниль, порок и мразь. У Кети, как и у Лилит, нет души она абсолютно спокойна и хладнокровна.
Но книга мне была более интересна не столько образом Кети, а другими поднятыми темами. Например, семьёй Сэмюэла.Извечным вопросом как при одном воспитании и условиях вырастают такие разнообразные характеры?
Проповедуемая автором идея бессеребренничества Почему Адам с такой лёгкостью принял деньги отца, у которых был очень мутный финансовый след и с такой непоколебимостью отверг деньги сына. Ну и вообще идея, что денгьи — это зло
